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            易學研究

            關于現代易學研究的思考
            更新時間:2014-07-08

            文/邱亮輝

            提   要

              本文從現代易學研究的現狀出發,提出現代易學應為社會主義文化的重要內容,主張貫徹改革開放政策要三步走,社會主義文化建設要三結合。指出現代易學是歷史發展的必然。

              關鍵詞:現代易學  改革開放  文化
              一、現代易學研究的現狀

              現代社會對易學的認識是矛盾的。在理論上,學術界并不反對易經被稱為五經之首、文化之源、文化的瑰寶等等美譽。這并不妨礙某些人給易學戴上迷信和偽科學兩頂帽子,使得一般人特別是高層人士對易學敬而遠之。實際上一般人都把易經等同于算命和看風水的迷信活動?,F在算命看風水的風氣日盛,還有不少高官、企業家和高層人士。每當換屆、搬新房時,算命和看風水的價碼日高、業者生意興隆,事主千方百計尋求高水平的大師指點,私下里算命先生和風水大師身價很高;同時事主會千叮嚀、萬囑咐地囑咐不要傳出去,表現了對易學的恐懼和“百姓日用而不知”(孔子語)的心態。其實趨吉避兇是人類生存的本能。在困惑的情況下,不恥下問,看看卦象是怎么說的,不失為一種不壞的選擇,未必一定是迷信,作為文化現象根本戴不上偽科學的帽子。

              造成理論上和實踐上這種矛盾現象的原因,主要是周易古老的文化是農耕文明的產物,對吉兇禍福沒有現代的科學解釋的情況下,做出帶有東方神秘主義色彩的猜測和自圓其說的解釋,不能被科學技術繁榮昌盛的現代社會所接受。因此,用科學精神和現代人文理念研究易學的經典,在寬松的文化環境下,研究和創建適應當代社會需要的現代易學,是當代易學家的歷史任務。

              二、易學應為社會主義文化的重要內容

              文化是民族的血脈。在我國五千多年文明發展歷程中,創造出源遠流長的、博大精深的、以易學為代表的中華文化,不僅為中華民族的生存、發展和繁榮提供了強大精神力量,也為人類文明進步作出了重大的貢獻。

              我國正處在社會主義初級階段,這是一個慢長的歷史過程。在這個歷史階段貫徹執行改革開放的方針,也是一個從經濟領域到文化和政治領域的相當長的過程。貫徹改革開放方針三步走是歷史的必然。在經過文化大革命的浩劫之后,第一步必須在經濟領域貫徹執行這個方針,同時在文化和政治中作相應的改革和變通,三十多年來取得世界矚目的成就。隨著經濟建設高潮的到來,必然出現文化建設的高潮。為了鞏固經濟改革的成果、開拓政治改革的前進道路,第二步必須在文化領域貫徹執行這個方針??望溌〉牡つ釥?埃通加?曼格爾說過“文化是制度之母”①。一切社會問題,由文化問題產生,由文化問題解決。文化問題不解決,推翻了帝制還有袁世凱,打到了袁世凱還出蔣介石,文化問題不解決,其他制度性問題是難以徹底解決的。所以必須通過改革開放集中力量解決社會主義文化建設問題。第三步才能在政治領域貫徹改革開放方針,達到中華民族的偉大復興。

              在開創中華民族復興的歷史進程中,文化既為經濟社會全面協調發展提供強大的精神動力,也是經濟社會發展的重要內容。易學文化是我國五千年文明承傳下來的文化遺產,我國文化發展正處于一個新的歷史起點上,繼承和創新是文化發展的規律,易學文化應為社會主義新文化的重要內容。

              在社會主義文化大發展、大繁榮的形勢下,一定要搞清楚什么社會主義文化,否則,盲目發展文化產業,企圖緩解經濟發展出現的新問題,結果事與愿違,盲目投資、重復投資造成更大的經濟問題。

              社會主義文化的理念及其核心價值體系,包含馬克思主義中國化的最新成果,中國特色社會主義共同理想,愛國主義為核心的民族精神,改革開放、繼承創新的時代精神,和社會主義榮辱觀等等。這是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。因此,社會主義文化的內涵應體現中國特色、先進性、大眾性和社會主義的屬性。作為具有中國特色的社會主義文化建設要注意三個結合:把馬克思主義文化和以易學為代表的本土文化理念結合起來,把先進的科學文化和中國的傳統文化的內容結合起來,把充滿人文關懷的各種宗教文化和社會主義的人文理念結合起來,才能創建有中國特色的、先進的、大眾的社會主義新文化。

              三、現代易學是歷史發展的必然

              周易作為開放的文化系統,幾千年來都是與時偕行的。從夏易《連山》、商易《歸藏》、周代《易經》和《易傳》、秦漢以降歷代思想家、政治家、事業家、發明家、學問家,無不根據當時社會的需要和條件開展易學經典的研究,創建了諸如漢代易學、晉唐易學、宋明易學、清代易學等。歷代易學與各個時代的經濟、文化和哲學有密切的聯系,是歷代易學家對易卦和經傳的闡發,具有鮮明的時代特征。在當代社會,易道的現代化、科學化是歷史發展的必然。

              北宋偉大的思想家、易學家、科學家、史學家和詩人邵雍(1011―1077年),是易學史上具有開創性、轉折性的人物。他與同時代的周敦頤、程顥、程頤、張載并稱北宋五子。邵雍傳承陳摶先天圖與河圖洛書,創立先天象數學,以伏羲卦圖為基礎,以孔子《易傳》為依歸,旁及老莊,開宋代圖書學之先河。邵雍終生不仕、潛心研究易道,留下《皇極經世》和《擊壤集》等不朽的著作,以無畏的氣派扭轉了周代以來詮釋周易經傳的千年傳統,開創了研究伏羲先天易道的新方向,創立了先天為體、后天為用的研易新體系,取得了易學史上里程碑式的成就。董光璧認為邵雍的先天易學的學術意義在于,向著前后兩個方向擴展了易學研究。一是把易學史的研究推進到占筮易之前的自然易,二是為在人文易之后開啟科學易奠定了基礎。②

              過去研究易學史是以朝代來劃分的。董光璧提出按照易學發展的形態劃分為自然易、占筮易、人文易和科學易。應當指出,從自然易發展到占筮易,把很難理解的陰陽八卦符號系統變成可以用文字表述的、具有占筮功能的《易經》,是很大的創新和進步。按照演化論的觀點,在進化的同時可能出現某些方面的退化,這就是把自然易符號系統隱含的科學元素忽略了。由于周易經傳的深奧內涵,導致歷代易學家專注于經、傳的詮釋,完全忽視了后來被萊布尼茲發現的自然易符號系統的二進制的科學易的功能。所幸這種理論詮釋和在人文、自然、心理和健康等領域的應用,演化成儒、道、釋、醫等傳統文化,成為比較完善的人文易。在科學技術繁榮昌盛的時代,以往的文化都要經受科學的檢驗,人們期待科學對易學的檢驗和詮釋會進入科學釋易的新階段。由于實驗科學是應用實驗和邏輯的思維方式研究因果規律的科學,而易學是應用概率和統計的思維方式研究或然規律的理路,因此,以科學釋易也是有局限性的。作為因果規律的科學理論不能解決概率世界的問題,現代理論自然科學面臨的正是或然世界和非線性世界的問題,因此,作為研究概率和非線性問題的易學,可能以一種陰陽變異的方法論對未來科學的發展有特殊的作用?,F代易學家的一個重大任務是沿著已經開啟的科學易的方向堅持下去,不斷探索自然易的其他科學功能,形成科學易,乃至易科學的新體系。這是一項需要幾代人的相當長的時間才能完成的歷史任務。

              建設現代易學文化是歷史賦予當代易學家的任務。周易的卦爻體系是一種具有數學結構的符號系統。自然易、占筮易、人文易、科學易,這是易學文化鏈所展示的特征。董光璧進一步提出,如果工業社會主要依靠科學技術,而古希臘的原子論是科學技術的先驅的話,那么從類比的意義看,信息社會主要依靠計算機及其互聯網,而易經是二進制在計算機、互聯網上大規模應用的先驅?,F代易學很可能成為信息社會的主流文化,成為探索未來科學發展新的種子。

              國際易學聯合會自成立以來本著這個宗旨,團結海內外數學、社會科學和自然科學的學者,特別是易學界象數、易理各派,開展全方位的現代易學文化的研究,取得了重大的進展。我們堅信在邵雍先天易奠定的科學易的基礎上,繼承人文易的傳統,用科學精神和現代人文理念進一步研究先天易的科學意義,預示著易經在未來社會的光明前景。


            注釋:

            ①塞繆爾?亨廷頓: 《文化的作用》;緒論勞倫斯?哈里森: 《文化為什么重要》,參見塞繆爾?亨廷頓、勞倫斯?哈里森:《文化的重要作用――價值觀如何影響人類進步》新華出版社1996年版

            ②董光璧:《邵雍易學的意義》在洛陽紀念邵雍誕辰千年大會的主旨報告(載《科學釋易》待發表)

            注:文章來源于太湖書院官方網站

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