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            六壬神課

            六壬辨惑
            更新時間:2012-02-24

            六壬式以玄武本位為癸亥,金口訣以玄武本位為壬子。同一玄武,而對其本位的規定卻不相同,這實在是一則疑案:

            玄武為六壬式十二天將之一,居于天乙貴人后之第三,同天乙貴人后一之天后同為北方水神。玄武之名見于《三國志?管輅傳》(是否漢以前的典籍中還出現過玄武一詞,尚待考證):

            (管)輅隨軍西行,過毋丘儉(興)墓,下俯樹哀吟,精神不樂。人問其故,輅日:“林木雖茂,無形可久;碑誄雖美,無后可守;玄武藏頭,蒼龍無足,白虎銜尸,朱雀悲哭,四危以備,法當滅族,不過二載,其應至矣?!弊淙缙溲?。

            上述管輅這段話中,將青龍、白虎、朱雀、玄武分屬四方之煞列出,后世皆以青龍與白虎對稱,朱雀與玄武對稱,并以青龍為甲寅木,白虎為庚申金,朱雀為丙午火,惟將玄武配以癸亥水,甚似不妥。六壬書中皆以玄武配癸亥,惟金口訣將玄武配以壬子水。

            詳查六壬典籍,古有《天地人遁歌》其注云:

            披神帶煞者,其貴人加臨亦如月將建遁。假如子將遁得壬干加臨,并遁出壬字為用,即是子將遙臨,虛披玄武之類,此為神煞同行,一實二虛之妙。如課傳見青龍。即是帶寅支甲干而論也。將帶神,神帶將,總以天干貫之。

            此注因論披刑帶煞之義,舉例中透出子支遁壬干,即是虛披玄武,若課傳見青龍,即是帶甲寅。這就說明,此以壬子為玄武本家,甲寅為青龍本家。

            《大六壬類集?鹽務占》中也說:

            從來書中論玄武,以登明屬玄武本家,神后屬天后本家,積疑千百年。而松源道人正之,以子為玄武本家,亥為天后本家。余嘗怪之。松源正以秘本真說,余始釋然。蓋子午為相對之支,則朱雀、玄武應以相對之煞,玄武臨子正對朱雀之午,不易之論也。亦如寅申相對,寅屬青龍,白虎屬申,其位亦相對。知此,則凡以亥屬玄武本家者,皆傳寫書籍之誤耳。不遇至人,真偽何以別哉!故真本有曰“誤加天乙亂神祗”,亦此之謂也。

            由上述松源道人之論,這就明顯說明玄武與朱雀相對,即玄武本位之壬子水對朱雀本位之丙午火,而天后本位應以癸亥水為準。由此也可證,金口訣以壬子為玄武本位,天后本位在癸亥是正確的。

                  黃宗羲在《易學象數論?六壬》中指出:

                  卜筮諸術,皆以生為主,以生為用。壬則于十二時獨取夫辰,以斗柄罡星歲常指辰,故謂辰為天罡。辰建于三月,而為八月之將,金旺殺物之候,以天地之殺為用故也。其四課,上克下曰元首,下克上曰重審,上下交相克曰知一、涉害,日辰遙相克曰蒿矢、彈射,伏吟、返吟皆因沖克以為之名目,此明與諸術相反。故不取夫生而取夫殺,不取夫德與合而取夫克與沖,不取夫祿與旺而取夫刑與害,則凡一書之中所以論吉兇者,皆當取此。而何所論非所主,所主非所論;所主者刑殺沖克,所論者生旺德合;所主者與諸術相出,所論者與諸術相入。豈失傳之中又失傳與?

                  黃氏此論提出了一個被人們容易忽視的問題,即六壬式為什么取克賊刑沖為用神(初傳),而不以德祿生合為用神?為什么在判斷時又以(日干)加臨克賊刑沖為兇,以加臨德祿生合為吉?

                  其實,對于這個問題,古人已有論述。

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